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通达！
自性清净无生本无垢，任运无为虹霓彩现起，不执一边明空大双运，
思维见之密意量行持，行之根本要点勿迷失！
本来清净见之名亦无，自性认知修行因外立，不定星曜运行离系缚，
自性胎住离戏...贡娘隐藏之持明，
深密解说嘱神护，利益量等虚空众。
吉祥！
自生金刚心藏密伏藏，见修果之甚深此愿文，
应当清净信解虔诚诵，诸众悉皆安立原始地，
此偈为古夏巴所说
吉 祥 圆...
昂藏珠巴仁波且
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190143307.html
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自性，识得一切妄念在这自性上自起自灭，不需整治亦不相续，就像水上画图，空中鸟迹，生同无生，本来解脱，如此八万四千烦恼在根本上得到清净。当体立断妄念之流，识得这超越能修所修的自性境，是名得「彻却见」开悟...不然差之毫厘就失之千里。上根者经有证量的上师直指即通达，听闻即开悟。如能认清这本来清净的自性，也能定在这本来清净上，并不需要其他方便。普通根器者则有其他止观、修气脉等前行方便。今生如能听闻到大圆满教法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041548489.html
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”触或“无明”触。无明或无知的接触，才有有执著的苦乐受，才有贪嗔痴产生，这个连锁反应较容易了解。而明的接触因缘，才有无执著的苦乐受，才无贪嗔痴产生，就比较难理会，而容易忽略因缘，有“心性本来清净”的...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335952467.html
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本来清净。当修行人回归本来清净，就是涅槃，所以涅槃当时就有常、乐、我、净，这是不正确的。因为“我”不过是在诸法因缘变化里执着有个众生之我执，如果你不执着的话，我跟无我都不存在。当...自性可得，所以一切法不可得，就没有生灭可得；那一切没有生灭可得，即是一切法的真实相--不生不灭。一切法没有生灭相可得，因此，《心经》说一切法本来的自性就是涅槃之空相，不曾被污染，本来清净。依这个观点，...
广超法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07433153357.html
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，不需整治亦不相续，就像水上画图，空中鸟迹，生同无生，本来解脱，如此八万四千烦恼在根本上得到清净。 当体立断妄念之流，识得这超越能修所修的自性境，是名得「彻却见」开悟。离此当下自性智慧外别求解脱，绝...根者经有证量的上师直指即通达，听闻即开悟。如能认清这本来清净的自性，也能定心在这本来清净上，并不需要其他方便。 普通根器者则有其他止观、修气脉等前行方便。今生如能听闻到大圆满教法，即使不修，由此因缘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07550553984.html
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夫修道之本体，须识当身；心本来清净，不生不灭无有分别，自性圆满，清净之心此是本师，乃胜念十方诸佛。问曰：何知自心本来清净？答曰：十地经云：众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光，不能照辉。譬如世间云雾，八方俱起，天下阴闇。日岂烂也，...
佚名
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16065273222.html
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夫修道之本体，须识当身；心本来清净，不生不灭无有分别，自性圆满，清净之心此是本师，乃胜念十方诸佛。问曰：何知自心本来清净？答曰：十地经云：众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光，不能照辉。譬如世间云雾，八方俱起，天下阴闇。日岂烂也，...
佚名
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16065873229.html
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众生本俱无漏智慧无量功德，不假外求”。只要息下向外攀援的心，有所求、有所得的心，回光返照，一凛觉，即恢复本来，归家稳坐，大事毕了。
因此学佛是转众生的知见（情见）为佛的知见（超情离见）。
修行人做功夫，开始会跟著境界跑，因为无始劫以来的习气太重，著相动惯了。现在学佛了，知道自心本来清净无染，具足万德，就要逆著我们著相的习气，不跟境界转，不跟念头跑。是非、得失、荣辱、成败……所有二元对立的...
孙燕
|般若|心得|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12223583518.html
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卷一释云（大正48?399b）︰
「带异计，欣上厌下而修者，是外道禅。正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟我、法二空所显真理而修者，是大乘禅。若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依此而修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧；此是一切三昧根本，若能念念修息，自然渐得百千三昧。」
依宗密之意，系将达磨所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041985353.html
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大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得；若离妄想，则清净智，自然智，无师智，自然现前。”以后说法四十九年，而曰“未说着一字”。自后历代祖师，一脉相承，皆认定“心佛众生，三无差别”，“直指人心，见性成佛”。横说竖说，或棒或喝，都是断除学者的妄想分别，要他直下“识自本心，见自本性”，不假一点方便葛藤说修说证，佛祖的意旨，我们也就皎然明白了。
你我现前这一念心，本来清净，本自具足，周遍圆满...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07513387496.html